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(7) Ich halte es für richtig, weil diese ganze Abhandlung vom pflichtgemäßen Handeln handeln wird, zuerst zu erklären, was pflichtgemäßes Handeln ist. Ich wundere mich, dass dies von Panaetius verboten ist. Jede Lehre nämlich, die vom Verstand aufgenommen wird, muss von einer Definition ausgehen, damit verstanden wird, was dies ist, worüber diskutiert wird.
Jede Untersuchung des pflichtgemäßen Handelns ist zweiteilig. Eine Art ist, was sich auf das höchste Gut bezieht, die andere, was in den Lebensregeln behauptet wird, durch die in jeder Beziehung das tägliche Leben gestaltet werden kann. Beispiele für die erste Art sind von der Gestalt, ob jedes pflichgemäße Handeln vollkommen, ob irgendein pflichgemäßes Handeln besser ist als das andere und welche von dieser Art sind. Das pflichgemäße Handeln aber, von dem Lehren überliefert wurden, obwohl diese sich auf das höchste Gut beziehen, scheint dennoch unbedeutender, weil es eher der Gestaltung des gemeinschaftlichen Lebens zuzuschauen scheint. Über dieses müssen wir uns in diesen Büchern ausführlich sprechen.